如烟的古意(风也吹过文选7)

当厌倦了华服美食的日子，厌倦灯红酒绿的喧嚣，当住惯了眩目的、簇新的高楼之后，你一定会在夜深人静的时候，渴望有一个栖息心灵、安顿灵魂的地方。它一定没有耀眼的红嫣，极致的堂皇，它一定没有醉人的法国香水，光鲜的香奈尔，它一定是素朴的、恬静的、萦绕着氲氤古意的所在。 古意是什么？古意是怀古的幽情。当你登上梓州（今射洪县）的读书台，依身于崖上栏杆，俯瞰涪江的波翻浪涌，你会自然地追忆陈子昂。这种追忆，便是饱含着历史幽思的古意。当年的陈子昂衣袂飘飘登上幽州台，寻觅着远去的圣主明君，纯朴的国风，这也是古意。可惜陈子昂、燕昭王远去了，留下的是一腔怅然…… 古意是什么？古意是高雅的意趣。俞伯牙于万古月下、千秋江岸扣弦独响，高山乎巍巍，流水乎洋洋。一曲古意，抒旷世情怀，求旷世知音，钟子期得“意”而来，俞伯牙得“意”而去。 当欧风美雨袭来的时候，当现代思潮涌来的时候，古意便渐渐远逝了，但它的余韵却不时萦绕在人们的心里，再化为一行行清泪浸湿了《诗经》的风谣，模糊了《楚辞》的诗行。 那古意横生的建筑哪里去了？重庆的嘉陵江边，凤凰城的沱江边上的吊脚楼，这行将消失的古意符号，默默地诉说着人类的童话。古老的四合院成了北京城为数极少的孤岛，怪怪地萎缩在水泥森林中，窒息得即将死亡，即使能够苟延残喘，也成是一种祭品，祭奠那渐至远去的古意。 有人说要重修圆明圆，这是对古意的诠释吗？老寺里被涂得簇新的三百年的塑像，这是对古意的解读吗？拆掉了学子们记忆中美好的钟楼，新修的教学大楼再高再美，难道这样便可以延续百年学府厚重的文化吗？古意不在了。 常常慨叹，读经的声音何处去了？而今再也诵不出《关雎》的深情，再也吟不出《离骚》的悲愤。周杰伦《菊花台》那说唱式的曲调，却响遍了大江南北，难道这是读经之声又回归了吗？ 诗意的江南哪里去了？送别的阳关哪里去了？江上的明月哪里去了？潇湘的夜雨哪里去了？它们都消失在浮躁的喧嚣中，消失在红酒的浓香里，消失在无奈的残阳下。 追寻的脚步，寻着竹简的残片追寻；怀想的心灵，顺着羌笛的旋律怀想。默默地苦旅，默默地前行，也许可以看到古意那瘦弱的身影，听到它那低回的呻吟。 寻觅古意，她还活着。她活在四川的三星堆、长沙马王汉墓堆、秦始皇兵马俑出土的文物里。她隐藏在格沙尔王的诗行中，在古老的马头琴声里。在崇圣三塔、在白马寺里，在张择端《清明上河图》那形象生动的人物形象里，在范宽的《溪山行旅图》的疏墨淡笔中，在八大山人那大写意山水里，或许你可以找到它的踪迹。 寻觅古意，她还活着。在九寨沟那沉于潭底，树干长满了五彩斑斓的水藻的古木上，你可以寻觅到深沉的古意。还有那一百年的风车、那一千年的长城，那一万年的山顶洞。 寻觅古意，她还活着。在纳西民乐《茨里次姆》的女人独唱的声音里，那原始的风韵让你不知不觉梦回唐朝。她还呈现在摩梭人走婚的风俗中，泸沽湖木楼上那一串红辣椒。嘿，风情万千，万千风情！ 古意是一种美，它蕴藏着一种沧桑。古渡头的木船，风沙中的楼兰，英国乡村小镇五百年不变的模样，鼓浪屿排斥机动车的幽深小巷。白羊肚的头巾，蓝花花的衣裳，贵州的腊染、江南的织绣，还有边城里的翠翠，西湖边的芸娘。 古意是一种善，它蕴着一种不朽。她是从容走过一牵手便是百年的老者，是独坐在秋风里悲叹落叶的歌者，是见落花便流泪的黛玉，是留在结婚时才初夜的新娘。是风潇潇荆轲的易水送别，是千金一诺的季布，是千里送京娘的赵匡胤，是岳阳楼上先天下之忧而忧、后天下之乐而乐的范希文…… 古意是文化浓酒对人心的浸润。因为历史久远而显得浓醇而甘凛，因为回味怀想而显得隽永悠长。恨不能与湘夫人共醉于洞庭湖，与薛校书把盏于望江楼，总期盼用秦砖汉瓦再现往昔的风采，从而游历阿房宫，高卧上林苑。在诵上古经典时，体悟纯朴的民风，在听霓裳羽衣曲时，感受盛唐宏大气象，仿佛古韵依旧，仿佛古风依然。于是人们在领略中情感得到升华，在欣赏中传承民族的审美情趣，历久弥新。 因为懂得，所以慈悲。你轻轻地拂青花瓷吧，那淡雅而高贵的古韵，经不起你的抚摸；你轻轻地走石板路吧，高跟鞋会抹去那千年的印迹；你不要接触那古寺中几百年的廊柱，汗渍会引来无数的蛀虫，吞食这无价的亘古珍奇。不去破坏还存在的古意，你的心中便有古意。你才能够拥有诗意，你才会拥有永远的美丽。