作者：涂永浩
朗诵：佚名
梧桐落秋声
一
古人好梧桐，因其晓时令。报秋，也由此关联。
《遁甲书》云：“梧桐可知日月正闰。生十二叶，一边有六叶，从下数一叶为一月，至上十二叶，有闰十三叶，小余者。视之，则知闰何月也”。
可见，梧桐生叶，与时岁恰合因缘。足见其是独具灵性的草木。
“一叶梧桐一报秋。”梧桐，是秋的信使。传统立秋，是伴着梧桐叶落开始的。如此，才更具仪式感。
大枝干，粗叶脉。颇具北方气的梧桐，倒生得一副敏感心思。当国槐收卷枝叶，难消仲暑时。梧桐，却从泥土里感知泛起的秋气，一夜染金。携来晚风，婆娑了满城古巷……
梧桐报秋，却也惊秋。
促织鸣，抵不过一声桐落。
静听梧桐叶落的一瞬，最是惊秋。此处之“惊”，乃是推物及人的触景伤情，实则与年岁无关。
夜阑深处，难免有些愁怨心事与季节合拍，尤如纳兰性德所言：“将愁不去，秋色行难住”。
立秋便是如此，一剪落叶便跌破了平衡，惹得无处安放的思绪浑浊起来，愁情中生了。
可见，惊秋，倒是文人娇气，世人附会了。
二
古时，立秋承载着众多礼典官祭文化。其中，以皇家祭祀为甚。
周朝，立秋日天子亲率三公六卿诸侯大夫，于西郊迎秋，并祭祀少昊、蓐收。汉朝仍承此俗，杀兽以祭，以表秋来扬武之意。到了唐朝，每逢立秋日，也祭祀五帝。
天元忽转，有别于王朝的崇祖祭天。立秋行至当下，倒多了些烟火气，爬进谷仓承载着秋收的希冀。
之于农人，立秋显得尤为重要，被赋予关乎生计的沉重寓意。
“立秋荞麦白露花，寒露荞麦收到家。”立秋，意味着万物疯长的时节已然过去，开始结果敛藏。“秋不凉，籽不黄”。立秋后，寸草结耔，农人们眼巴巴盼着好收成，就是从立秋才有了盼头。
立秋时间的早与晚，与庄稼收成的好与坏，有着密不可分的微妙关系。“立秋下雨万物收”。立秋若遇雨，则天气多晴，农事便不会有旱涝之忧。
立秋之后，农作物果实累累。靠天吃饭的庄稼人是不怕秋老虎的。他们不看晚霞，不看落叶，没闲情悲秋。他们只看天、看地、看苗，一心扑在田埂上，目光投向泥土最深处，眼里所见的是满坡麦黄……
秋后，气候虽昼短盈寒，多了些萧清。但在农人心里，却是温热敞亮的。
立秋，从古至今被赋予厚重的文化承载，注入千年农耕民俗。上关王朝统治，下至黎民生计，立秋与之关联缜密，无从戕割。
三
文人悲秋，自古皆然。
应是落叶缘故，从此梧桐也染上忧愁。立秋的梧桐，自然挂满了文人的心事与执念。
“山僧不解数甲子，一叶落知天下秋。” 隐在深山的僧者，用一座高墙隔离了滔滔尘寰，养在深院的雨亦有着隔世寡静。纵是六根空净，终挣不脱时节羁绊。一片桐叶跌入山门，惊怆了木鱼青灯，晨钟暮鼓。
“乳鸦啼散玉屏空，一枕新凉一扇风。睡起秋声无觅处，满阶梧桐月明中”。刚出窝的乌鸦，已耐不住寒意惊走。夜起寻秋，若不是凉风扫落的满阶梧桐，许将枕下新凉，误作离人执扇入梦。这实在是美丽的误会。
遥想那个“焚诗尽饮”的张司业，是否也在这样的秋夜，写下了寄往故乡的家书。让乡愁的驰念泼洒了千古绝唱：“洛阳城里见秋风，欲作家书意万重。复恐迟迟说不尽，行人临发又开封”。
李太白有诗：“人烟寒橘柚，秋色老梧桐。谁念北楼上，临风怀谢公”。秋味梧桐老，恰似故人来。几树梧桐，将朝代交错的时光在此刻契合。穿透空间，邀得两位先贤隔空对话……
四
人心与草木关联，便多了份因缘，也有了莫名的执念与怀想。
于是，便知即景生情是最直接的“心物交感”。只不过，从文人笔下流出的是诗；从游子脚下流出的是乡愁；从僧者寮房流出的是普愿轮回；从思妇春闺中流出的是对征夫的念想，“银筝夜久殷勤弄，心怯空房不忍归”……
从前，只道天道不公。四季更迭自有其独到韵致，唯独对“秋”，略有一份疏离。
春发万物，夏蕴郁勃，纵是深冬销亡，亦有“岩下雪如尘”的高邈。唯独秋，成熟中透出凋落，三分欣忭，五分索寞，余下两分连诗人也道不明。
而今，当我目极秋草界头，山越成妆。面见落木叩向大地的一瞬，我毕生的虔诚挣脱眼眶，就此坠落……
我明了，这便是万物生长与世事轮回的机理。缺憾与完满共生，本是秋被传诵千年的因由。
“秋风生渭水，落叶满长安”。
既然荣与衰的节律如此不可逆转，就应从这秋意中读出轮回的涅槃，新生的蓊蘙。
万物自有风骨，世事皆为定数。
这，便是秋的况味，亦是人生况味！
（庚子年立秋日 于南昌）
艺术家简介
涂永浩，江西南昌人。南昌市作协会员，作品偶见于《星火》《百花洲》等刊。
