境界是一个虚幻的海市蜃楼，它就在你我的心中，可却难以琢磨。境界又是一个现实的河山原野，它与世间万物共生而存在着。
当境界和人生联系在一起的时候，境界就是人的一种修为。它以思想的多样与觉悟的参差，依附着每一个人的灵魂，并将其形象彰显给社会与世人。这大概就是人们常说的某人境界高低的意象吧。说白了，所谓境界的高低，也就是指一个人在综合素质上修养水平的差异。
在精神生活中，境界对于人来说，应该是多样性的。如果你怀着一种良好的意愿，去追求纯洁善良的人生，那善良就是一种境界，一种美好的境界。如果你怀着一颗友爱的心地，尽享人间欢乐，那你就会进入一个肝胆相照、上善若水的境界。如果你追求的是一种艺术，当你在追求的领域里，达到炉火纯青的成熟之后，你也就进入到了一个艺术上出神入化的境界。诗有诗的境界，文有文的境界，琴棋书画均有各自的一种境界。明朝的朱承爵在他的《存馀堂诗话》中说，作诗之妙全在意境融彻。他的见解就是说，写诗的奇妙之处，就在于情调和境界的融合。泛指文艺或自然景象等世间万物，与各自的情调融合所表现出来的那种意境，就是境界。如果真要问境界究竟为何物，那我只能说，境界只是存在于你我心中的各自追求罢了。
有人说，做人的最高境界仅仅是不善于自我表现的明智。当一个人真正步入最高境界的时候，就会陡然发现，最高境界里的景色，只不过是司空见惯的平凡与感悟。然而，你若想进入这么个境界，你就得对世间有限的事物，进行无休止的探索与觉解。
境界，原始的本意是对疆域、土地边界而言的。像《后汉书·仲长统传》中说的：“当更制其境界，使远者不过二百里”就是此等含义。随着人文在精神层面上的演绎，如今人们在共同认知上的境界，已被演化为精神层面上的一个广义词汇，专指人们在不同领域所发生并存在着的看法和见解。于是，境界就演化成为人的精神层面上的一种微妙的感觉。佛界所说的境界，是指信佛之人在意识上所显现出来的一种“相分”，或指学佛修行者所达到的一种景象。如《无量寿经》里说的：“斯义弘深，非我境界。”就是这种思想。
现如今，境界已演绎成一个广义的境地与意景。比如人们常说的思想境界很高，某诗中的境界很美等。但在现实的生活中，人们所默认的境界却大都局限于一个人的世界观，一个人对事物的看法与见解，从而引发的思想觉悟和精神修养，在其活动的不同领域所给予人的那种微妙的感觉。当人们对某一个人或者某一件事，以境界去评论的时候，那么这个境界就会成为一种评价。作为一个人，生活在这个世界上，在自己所追求的漫漫人生中，总是要追求一个体面的境界的。谁不想为自己的追求创造一个高的境界，谁不愿意在一个高的境界中生活与奋斗。爱好与追求是人的自然天性。我们总是要在人生的历程中，不管是为名，还是为利，而或任何一个事业上的奔波，总得为自己想得到的东西去修炼一个境界。而修炼这个境界的过程就是人生。
社会的发展，历史的进步，都需要一个共识的良好境界，为民族文化的灿烂提供一个向好的社会环境，为人类历史的变革铺设一个顺畅的坦途。而作为一个人，大到忧国忧民，小到治家安居，雅到治家齐国平天下，俗到为人处事、谈吐结交。就更需要一个高雅的境界，以图追求拼搏的通达，以展事业爱好的盛平。
当然，作为人这个个体，要想达到一个理想的高境界，并非易事。谁也难以从精神上达到万物归一的无我之境。但，我们还是应该去追求一个博大的精神内涵，修养心地，自尊自信，在人生境界中淡薄功利，尊崇道德。不要一味地去追求什么天人合一的所谓最高境界。只要能摆好自我在生活中的位置，在一个平凡的事无巨细中，去感知、领悟、享受内心的造诣。只要我们能在“我爱北天真境界，乾坤一色雪花霏”中做到“老来境界全非昨，卧看萦帘一缕香”就好。这就达到了自然与人心的最好融合。这就是人生追求与人生享受的最佳境界……
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青岛海韵之声，喜欢用声音诠释文字的深邃，忧伤，唯美和浪漫。
